由此联想到的漠北修路问题，刘协清楚治略府是打死也不会出这个钱。毕竟投入和回报不成正比，而自己也不打算治略府来出这个钱，他们的钱只要能够真正用于国内建设，刘协也是安心不少，只是回函给国民院的荀攸和御府的陈群，让他们注意工程质量的把关，毕竟工程涉及整个帝国的利益，如果工程质量不合格，直接免掉相关官员。一路看小说网问责蒋琬，该如何处置不用自己来决定。
不久之后，长皇子刘巍给刘协来函，表示愿意扶持原五翕侯大月氏人重新掌管新地邦联王国，即不将领土拨给波斯，也不给印度王国。
刘协对他的这个决定大加赞赏。同意他恢复新月王国。并且让他实现汉族移民进来，仍以弗楼沙为都。将所有佛教徒和印度教徒全部驱逐，佛教徒回归安加佛陀国（今孟加拉国），以达卡为都城，而后来印度非要从中国领土中割划的布拉马普特拉河（雅鲁藏布江中游）流域的领土划归福州，属于中央帝国的绝对领地。
华夏二十年的六月，刘协在德黑兰举行了大汉帝国皇帝、波斯王国国王、印度王国女王、新月王国国王的四国邦联会议，图兰平原的大宛、康居、伊列、乌城、米、石六个主要图兰平原国家国王列席参加，这其中本来还有葱岭国（今尼泊尔王国），随着西域州的发展，在经过刘协地“协调”后，葱岭国自愿降为大汉西域州的葱岭郡，葱岭国王舒帕铎成为大汉帝国的葱岭公（三等公爵），在增加了葱岭和桑海两郡之后，大汉的西域州也成为了十郡之州。
由于大汉帝国在整个欧亚地区连续征战，国力越战越强，尤其是阿巴斯战役、罗尼战役和阿拉伯半岛内部平定战役，再加最近消灭贵霜帝国的大规模战争，使得罗马帝国也有不少元老和将军申请参加该会议，由大汉帝国一手扶植的以色列共和国、菲力士王国更是不请自来地参加本次会议。
令刘协意外地是传说中的罗马之鹰亚历山大-塞维鲁也派了自己十七岁地养子苏梅里尔-戈尔蒂安前来，他们养父子都是罗马帝国中的巴尔干派人物，而马克西米努斯则是传统罗马贵族派系，而另一位战绩更骄人的罗马之蛇菲利浦则是亚细亚派系的人物，因为拥有亚叙人的血统，也被后世称为阿拉伯的菲利浦，当然，这是一些宗教人士的说法，因为菲利浦是一位基督教徒，但更重要的是他是信《引支勒》和《巴拿巴福音》的基督教徒，即相信唯一神论。且耶稣非上帝之子和神地基督教，因为这一观点和伊斯兰教义吻合，所以很多阿拉伯人将菲利浦称为阿拉伯的菲利浦，但实际上，这个时候的大部分基督教信徒和菲利浦的信仰是一致。而菲利浦之后产生的骑士们秘密组建地峋山隐修会以及其他各种秘密的骑士会都和这种《巴拿巴福音》信仰是一致的。
苏梅里尔是个很可爱的年轻人，不难看出他灵活地头脑和肢体中所包含的能量，现在的刘协已经能够很流利的说希腊语和拉丁语了，在和苏梅里尔的交流中。他也开始喜欢这个年轻人，不难看出罗马之鹰亚历山大-塞维鲁是多么的偏爱这个年轻人，几乎将自己的一切知识都传给了他。
和亚历山大-塞维鲁相近的是，苏梅里尔也是非常典型的巴尔干派系，和亚历山大-塞维鲁的马其顿血统不同，苏梅里尔是非常纯正地希腊贵族，戈尔蒂安家族也是希腊在罗马时代比较著名的传统势力家族。
和传统的马克西米努斯相比，苏梅里尔和亚历山大都是希腊神话的信仰者，也就是基督教徒所说的异教徒，他们对罗马帝国的未来没有那么热衷。他们更在乎的是希腊和马其顿以及整个巴尔干半岛的利益，罗马在他们的眼中仍然是一些蛮族和没有知识，不尊重知识地野蛮人，和哥特人没有区别。
这种观点在苏梅里尔的语气中时常可见，刘协觉得很有意思，但他知道做为希腊人，他有资格去这样骄傲，很可爱的骄傲，让刘协感觉到一个年轻人不畏强势的乐观精神。
出于一些很奇怪的观点。刘协让熟悉希腊语的刘逸来招待这位年轻人，并在会议召开前，抽出一个下午的时间，和两位年轻人一起煮茶聊天，并且引导这位年轻人体会中华文明和道的精髓。
刘协的话题很广泛，从诗歌、哲学、天文学、lún_lǐ道德延伸到各个已知文明地经历与发展，甚至谈了各个文明和民族的未来。
苏梅里尔在这场交谈中深深地震惊了，他经常在谈话中呆立住，然后回神赞叹刘协这位大汉皇帝是希腊的亚里多士德。
刘协拍了拍他的肩膀。说道：“亚里士多德是这个世界的，不是属于希腊的，当然也不仅仅属于马其顿或者希腊！”
苏梅里尔为刘协地这个盛赞感到惊喜万分，连连点头，复问道：“听我地养父亚历山大-塞维鲁先生说您是一位支持罗马统一的东方君主，实际上。你既然如此了解我们这里地局势。应该明白我们更渴望独立，我们都是不同的民族。不仅我们，伊比利亚半岛和亚细亚半岛的人都希望独立，我们是不同的民族，和罗马人不一样，既然您愿意支持犹太人复国，为什么不支持我们复国呢？”
刘协微微点头，道：“朕认为这是一个非常符合大汉帝国利益需求的建议，但是，苏梅里尔，你认为西方世界，也就是你们（希腊语）所说的伊利布世界，或者罗马语（拉丁
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