贵玲真的办了一期跟小三有关的沙龙，当然不叫小三沙龙，主题是：我们怎样做女人。请来社科院著名社会学教授乔丽主持。乔丽是继李银河之后又一位关注性问题的女性学者，有些观点比李银河更大胆、更超前。
发出的通知中，讲明这次沙龙参加者为女性，尤其欢迎企业家的夫人们，在做家务、打麻将、购物、旅游之余，抽出半天时间来参加沙龙，探讨女人的问题。
通知是发给邻村会馆会员和准会员的，希望他们能动员夫人参加。没想到报名火爆，仅第一天就超过了20人，只好把名额放大到50人。原来沙龙是在会客室举行的，大家坐在沙发上，甚至有人站着也行，随意而轻松，但这次场地不够，只得转移到多功能厅里去。
贵玲领着乔丽教授走进会场，五十多个身穿不同风格服装的女人站起来鼓掌，眼前色彩缤纷、鲜艳夺目，也让人眼花缭乱。贵玲参加过不少会议，还从来没有见过如此丰富多彩的场面。她想，即便是妇女代表大会，因为穿着要端庄，也不会有这样的场景。大家围着长圆形会议桌坐成一圈，像一条巨大的色彩斑斓的项链。
贵玲环视一下会场，看见玉琴也来了，还有黄婷婷、小田等。估计今天来的所谓夫人中，小三占了绝大多数。正室夫人很少有愿意出来参加这种活动的，其实她们真应该来。贵玲先简单介绍乔丽教授，便按照沙龙的模式，把主题及相关事项说一遍，请大家随便提问题，乔丽教授给予解答。
会场一片寂静，好一会没有人提问。乔丽便说：“我先讲讲吧。现在大家还没有热身，等一会进入角色了，会抢着说话的。今天来的青一色都是女人，所以我们讲话就更会没有顾忌。今天的主题是怎样做女人，而我的研究重点大家都知道，就是性，我们的话题就放在女人和性上面吧。我不能长篇大论地介绍这方面的研究心得，因为是沙龙，不是论坛，时间也有限。刚才贵玲总经理和我说，沙龙的主要模式是问诊式的，就是像医生看病一样，你得先把病症说出来，医生才能看病下药，而不是上来就给你背诵《黄帝内经》、《本草纲目》。”
乔丽的话引起一阵笑声，会场气氛有所活跃，大家在下面窃窃私语。这时玉琴举手讲话：“我先提个问题吧。乔丽教授，请问您对*是怎么看的？它是道德的吗？”
会场上又掠过一阵私语声，大家没想到第一个问题就如此直接、尖锐。
乔丽扶扶面前的麦克风，说：“纯粹的*没有道德问题。比如，你没有结婚，也没有男朋友，然后你通过网络找到一个男人，和他到宾馆里*了。这个不存在不道德，因为你没有对任何人有承诺。可是如果你结婚了，或者有男朋友并准备结婚了，那么，婚约就是你的承诺，这才能说得上是不道德的。”
“如果男朋友或者丈夫不反对呢？或者说，他自己也有*呢？”
“不反对当然没问题了。第二种情况，就要看你俩有没有默契，有默契，也没有道德问题。”
会场又是一阵骚动。黄婷婷举手问：“乔教授，您对小三问题怎么看？”
“小三这个名词本身就带有歧视性，如果你是这个身份，你就要拒绝使用和被使用这个词。我们的国母宋庆龄她是小三吗？”
一片掌声盖住了乔丽的声音，所有人都兴奋起来。
乔丽继续说：“爱情是自由的，也是非理性的，它起初就是一种感觉、一种心有灵犀的闪念，跟对方结没结婚没有关系。问题在于你、他和他的夫人怎么来处理这个问题。当然这个问题太复杂了，今天我无法说清楚，如果你以后遇到类似的问题，可以咨询我。”
又一个人问：“如果一个女人性欲很强，老公不能满足，她找别的男人来满足，这算不道德吗？”
“人的道德观不一样，所得出的结论就不一样。这与前面的问题一样，总之关于性的问题都是很复杂的，不能一概而论，而要具体问题具体对待。比如你吃不饱肚子，去讨饭，或者吃别人送的饭，不能说不道德。可如果你去偷、去抢，那就不道德了。它的界限应该是，你有没有侵犯别人的利益和权益。从大的方面说，一个社会有很多成员吃不饱肚子，那么这个社会和它的主宰者就是不道德的，而不是吃不饱的人。如果说红杏出墙不道德，那么，她的*得不到满足，难道就是道德的吗？”
“哗……”一阵热烈的掌声响起。
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