澜沧江畔，须菩提化身的佛子涉水而来，以无上佛法渡世间苦厄。唐军被佛子感化，不愿再起兵戈，就选择了议和。
这是吐蕃赞普手下人弄来的消息，向赞普芒松芒赞禀告的时候，他的眼中带着明亮的光芒，神情激动。
除了这个，他还带来了佛子的其他消息。
比如佛子诞生于吐蕃的一个偏远小镇，降生之时梵音阵阵，空中有莲花幻影盛开。
比如佛子生而知之，有大法力，会治病救人等等。
最重要的是，在突袭吐谷浑之前，知道这一作战方针的只有赞普芒松芒赞和手下将军，吐蕃国民与军队众将都不知晓，只是遵循着赞普的命令向吐谷浑开战。然而，在吐蕃出兵前的第七天，佛子突然告诉小镇的居民，他看到大地开裂，鲜血自地下涌出，游荡的灵魂无处可依，哀嚎着哭泣，他要去渡他们到西方极乐世界。
佛子离开小镇，徒步向北而来，
佛子徒步从那小镇离开，一路向北，一路上双手合十，不停念诵经文。不是没有遇到过恶徒，但那些恶徒在看到佛子之后，非但没有对他不利，反而求佛子收他皈依佛门，免收人间之苦。
再之后就是佛子渡化唐军，令他们放下屠刀了。
作者有话要说：放心哒，他们两个人的感情不会被任何一种形式介入，以后敏之肯定会光明正大地站在明晟身边哒~
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历史上薛仁贵领兵攻打吐蕃，兵败大非川，惨败，这是唐朝开国以来对外作战中最大的一次失败，薛仁贵因此被一lu 到底，被弃用十多年时间，吐谷浑则变成了吐蕃别部。
高原反应要亲命→_→作者菌体会过，非常难受，我那时候去的还不是西藏，而是云南的香格里拉。就上个楼梯，心脏扑通扑通跳得非常快，真得是走两步歇一会儿，脑袋嗡嗡响……去了一次就不想再去第二回 ，实在承受不来otz
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第42章 大唐盛世42
从手下那里听到这样的传奇时，赞普芒松芒赞面上不显, 心中其实并不怎么相信。
吐蕃是一个有信仰的国度, 赞普这个称呼便是苯教传说中的九乘神灵之一的称呼, 以示赞普的血缘来自于神明，权位乃是神授。
作为统治者, 赞普芒松芒赞在拥有信仰的同时不会让自己太过沉浸在对神明的推崇上，毕竟，他才是吐蕃的统治者。他乐意让自己臣民认为自己是神的化身, 却不相信世上有其他神的转世。
如今, 佛子出现……
出于谨慎, 赞普芒松芒赞没有立刻评断那个佛子的真假，而是派人继续监视那个佛子的动向。
弘平三年九月, 大唐与吐蕃签署停战协议, 吐蕃愿为大唐屏藩, 岁岁进贡。大唐皇帝赐封赞普芒松芒赞为賨王, 一如当初的松赞干布。
大唐干脆利落地退了兵。
七日后，长安大明宫东宫, 宫人通报之后, 一个侍卫打扮的青年小步走进殿内。
萧明晟放下手中的毛笔, 抬眸看向来人。
那人躬身走到萧明晟的桌前, 低声道：“殿下, 成了。”
萧明晟目光不动。
侍从神情严肃，快速地禀告着。
这一次发兵吐蕃，领军的薛仁贵虽领着逻娑道行军大总管的头衔, 看似要与吐蕃不死不休，可其实不然。吐蕃不好打，那里的气候与地形让大唐头疼，之前发生的几次战斗中，大唐也只是打退了吐蕃，并没有彻底战胜过吐蕃。这一次唐军虽然带上了缓解高原反应的药物，但想要覆灭吐蕃，那三十万的兵力根本不够。
吐蕃于大唐，是大患。
大唐占据中原沃土，远不是吐蕃贫瘠领土能够比拟的，从回纥到吐蕃，从突厥再到高句丽，哪一个不觊觎大唐。
高句丽与新罗的遗患，这些年大唐从未放松对辽东的管制，一有点死灰复燃的苗头就下狠手扑灭，绝不轻忽半点。至于上辈子曾经被当做造反口号的王室成员，死的死，废的废，保证那些不甘心的复国份子找不到能撑大业的正统继承人。再加上政策宽厚，不怕那些遗民不归心。
而吐蕃，可以说是萧明晟针对计划最用心的一个了。
他用了五年的时间，亲手培养出了一个“佛子”。
吐蕃上下信仰苯教，苯教的创始者象雄古国王子辛饶弥沃佛据载乃是释迦牟尼佛前世白幢天子的师父，是真是假姑且不论，但苯教教义中确实有着佛教的影子。
但要是有一个天生佛子带着比苯教教义更加触动人心的经文教义，走入吐蕃国民之间呢？
信仰于统治者而言是一把双刃剑，既能够得到人心又能够失去人心。当佛教在吐蕃日渐鼎盛，当佛教与苯教之间的矛盾不可调和，可以说全民信仰的吐蕃就到了分裂的时候。
吐蕃一旦分裂，大唐想要平定吐蕃便是轻而易举。
吐蕃赞普恐怕做梦也想不到，就为了今日的佛子神迹，萧明晟一边培养着“佛子”，一边派人乔装走南诏国入吐蕃，挑了一个小镇搞神迹。等到“佛子”可以出师后，将人送到那小镇，继续神迹。
虽然“佛子”的摄心术学得不太到家，需要用一点特殊的药物来加持，但
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