辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变化，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。
到这里，从女真人训练海东青，到金太祖起事反辽，再到大金国最终建立，浮雕完整的展现了金辽之间的这段历史。其雕刻技艺精湛，惟妙惟肖，场面壮阔，气势恢弘，五个人都深受震撼，叹为观止。从逻辑线条上讲，故事起承转合都已俱备，到此应该就结束了。
走廊高在2.5米到3米之间，浮雕上下纵贯，每一面宽度大约有3米左右，加上中间间隔的两米，23面浮雕下来，五人已经走出近120米。然而，走廊仍看不到尽头，手电筒的光只能射出两三米远，往后都是黑洞洞的一片。
五人继续往前走，就看到了第24面浮雕。这一面浮雕又回到了萨满鹰祭的场景，带着面具的大萨满与众多“小白鹰”一起跳鹰神舞的画面，与他们进入走廊所见到的第一面浮雕是相同的。他们仔细研究了半天是不是有细微的差别，最后觉得，凭他们的眼力看不出区别来。
而后的第25面浮雕果然与第二面浮雕相同，表现的是女真人北上请鹰的征途。五个人又一番研究，仍是看不出什么差别。
前面的一切都与前23面浮雕相同，五人一路就走到了第46面浮雕，再次看到了金太祖登基受万人参拜的场面，和那句“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变化，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白”。
走廊仍是没有到头。
接下来的第47面浮雕，果然又回到了萨满鹰祭。
看来走廊中的浮雕内容一共只有23幅，依次不断循环。但走到这里五人已经隐隐觉得有些奇怪：两周下来240米远，走廊连个拐弯都没有，镜泊湖区山重水复地形复杂，怎么可能在地下不太深的地方修出一条这么长的笔直的走廊呢？
而且，这条走廊究竟有多长？到底通向哪里？
五个人心里打鼓，还是继续走，连走了六个循环，到第八次见到那面金太祖登基图，走廊仍是没有到头。
这回就算他们再迟钝，也意识到事情不对劲。八个循环已经1000米开外，怎么说这条走廊都长得太邪门了。
五人中有胆小的，就说：“我们还是回去吧，走太远了也不合适，外面雪应该已经停了，我们出去了把这里的事通知专业的考古学者，让他们来处理吧。”原本大家都已经心力发毛，听到这个提议随即纷纷赞成，众人于是调转方向开始往回走。
让他们没想到的是，清清楚楚数着八个循环走回去，原本开在那一面鹰祭浮雕对面的洞口，却不见了。他们开始以为是记错了，又在周围两三个循环之内反复找了几遍，浮雕对面的墙上皆是一片光滑细腻，别说洞口，连个裂缝都没有。
他们彻底被困在这条走廊里了。
这下子众人都慌了神，他们大声喊，希望守在外面的同事能够听到，却无论怎么喊只有空空洞洞的回声传回来。连走了2000多米加上这么一喊，再加上心中恐惧，众人喊了一会就颓然坐到地上自暴自弃起来。
五个人中除了带队的教授李伟和博士后张淑芳，另外的三个人分别是x大的两个博士和省民俗研究所一个博士后。两个博士一男一女，男的叫陆鸣，女的叫陶星璨，都小张淑芳一届。研究所的博士后叫刘波，大张淑芳五六岁，是个一眼看上去就觉个性沉稳不善言辞的男人。陆鸣年纪最小，男孩子性格又阳光好动，所以没坐一会又站起来去研究墙壁上的浮雕。
他看着看着，灵光一闪冒出一个想法，就说：“你们说，会不会并不是这条走廊很长，而是我们一直在只有一组23面浮雕的回廊里来回兜圈子？”
他这样一说，所有人都愣住了。
作者有话要说：
☆、（十七）往事3
人在野外或夜晚有时会经历一种在一个圈子里无论如何都走不出去的困境，被称为“鬼打墙”。有人解释说，这是由于周围的环境对人产生了暗示，使人虽然自我感觉是在走直线，其实是在原地打转。
五个人想了一下，觉得这种可能性很高：这些浮雕深不可测，或许真有什么暗示功能；而且他们自从下到这个走廊以来，仅靠手机带的手电筒，前后所见从来没超过过5米，视野狭窄会导致人的感官更容易受到误导。说不定他们自以为走的是直线，其实一直在绕着一个圆做圆周运动。
但这个假设也有两个问题。第一是23面浮雕全长不过120米左右，如果一个圆周长只有120米，圆周的弧度应该相当明显，他们即使就在原地不走动，拉一根四五米长的绳子就可以测出墙壁的弧度来。张淑芳随身带了应急的针线，五人扯开线团一测，没有浮雕的那一面墙壁跟线贴得严丝合缝，有浮雕的那一面，粗略看来与直线也是平行的。——两面墙壁都没有明显的弧度。
第二是，五个人明明白白是从第一面鹰祭浮雕对面的洞口下来的。如果说确实是在原地打转，那个洞口不可能就这么凭空消失，反而应该在他们第一次走完23面浮雕时就看见它才对。所以，就算是在兜圈子，现在所见的鹰祭浮雕也不是最初下来时见到的那一面。
刘波提出也有可能是数个23面浮雕围成的巨大的圆周，因此墙壁弧度不明显，找不到进来的洞口则是因为错过了那个特定的一点。五人又商量了半天，最后觉得留在原地也不是个办法，到底是不是绕圈子总
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