程知远，这个名字，在龙素的脑海中，那是极为清晰的。
黄厉之原的初见，自己受到剑圣的指点前去查看，当时斩掉了那不尊天礼的夜游子，而程知远那时衣衫粗朴，着实是让人难以相信，他居然是天门说剑人。
仙人行走世间也不是什么秘密，虽然极其难见，但终究是有的，而五十二仙人中，说剑人在世间的活动较为频繁，历史上有名有姓的说剑人，譬如欧冶子，飞升之后，便是他的女婿干将为说剑人，还有卞庄，徐夫人，专诸，越女.....每一位说剑人的都或多或少影响了历史的移动与发展。
包括更早时代的，也就是周幽王之前的，很多已经遗失记载，甚至只剩下一个名字的说剑人们。
于皇，南歌子，白蒿，金履，都人，朱顾瞻，山海客，陈仲参，谢丘潮，乔婵，青岁......这些人只在典籍中留下了零星的笔墨，大部分都已经失落在古老的四千七百年前。
......
这些人中，譬如金履，据说这位说剑人出现在世间的时候，喜欢穿着黄金做的的鞋子，他到底叫什么没有人知道，即使有人知道，那名字也已经遗失，所以后来的人都叫他金履。
金者贵也，履者鞋也。
曾经有人猜测，甚至翻阅典籍查找证明，认为他应该是无终王，或者是孤竹王。
有人说他是望帝，但被驳斥，望帝是不可能穿着金靴子的，这源自于古蜀国的青铜文化，而且望帝早就已经死了，他并不是和无终，孤竹，同时代的存在。
而像是山海客，这位的记载根本没有，只有一个称号。
在这些人中，记录最多的是朱顾瞻和谢丘潮。
前者源自于飞龙朱襄氏，有人说朱顾瞻就是前周（西周）时代那位隐者朱张，对于他的记录，也仅仅只有寥寥几笔，曰为“周昭王时人，字子弓，古之隐者，不仕。”
朱张明显是世家之人，而朱顾瞻则是庶人，名讳的二字与三字之差表达了身份的不同，所以有人说，朱顾瞻事实上就是朱张的另外一个身份，而他始终不出仕于昭王，也暗中契合了他的仙人身份。
事实上，昭王时代，不断扩大康王的疆土，这时候去帮助昭王，必然可让这位天子“猛虎插翅”，然而也只有仙人，七窍玲珑一颗石头心，才不会被那种利益诱惑。始终坚持着天门的道义。
而后者，谢丘潮，他是鲁国谢丘氏的祖先，谢丘氏与谢氏同出于任氏，是姜氏的分支，鲁国出名的那位大夫叫做谢丘章。
有传言说他是天下剑宗之一，但未有确凿的证据。
但如今，鲁国已经逐渐衰弱，并且速度极快，所有人都看出来，鲁国的命运，要么被齐国所吞噬，要么就是被楚国所灭。
鲁国，是最尊奉天礼的国度，世间曾称：“周礼尽在鲁地”。
......
龙素在听见程知远三个字的时候，脑海里闪烁过寥寥的回忆，她对于程知远的记忆，也仅仅止步于当世说剑人五个字。
但不知道为什么，当甘棠说出这个名字的时候，她脑子里第二反应，则是在幻境中遇到的那个“程”。
当时龙素就有点怀疑，那个小小的押粮官，自己在梦中的化身“苏己”名义上的“夫君”，他的神态着实是有些像程知远了。
她也不知道为什么会这样想，但就是觉得很像，不仅仅是容貌，还有发愣时的神态，以及他在吴军中发狂，连续斩杀吴人剑士的状态模样，也像极了当时与夜游子厮杀的程知远。
第一次怀疑是在“洞房”的时候。
第二次怀疑，是在斩杀吴人士兵的时候，不仅仅是那种狂态，若说狂态很多人都有，那么程氏，当时所说的一句话让自己特别在意，那是在自己念诵祈祷颂文的时候，程氏突然说的话。
他当时制止了自己。
风继续刮，雨继续下，冒着要发水的风险，居然让自己不要念诵停雨的颂文，在那种情况下，行为有些过于不合常理。
而世间众生，只有两种最喜风雨。
一是龙，二是仙。
不过，如果仅仅是这样，或许可以认为程氏是某一代的说剑人，毕竟他后来召出了一柄锋刃，力量似乎已经达到了诸侯之剑的程度，甚至是天子之剑？
但是，在呼唤了那可怕的一剑之后，程又说过了一句话。
他是对着革（恶来）说的。
或许是她自己多心，但事实上，程说出这句话后，龙素心中原本那微小的疑惑已经扩大。
因为龙素自己，就是借助儒门的力量，从现实中进入百骸幻境去取青丘社稷的。
那是借助元圣周公旦遗留的力量为媒介，用武王钺作为引导，寻找八谷之一的青丘社稷，以此来让武王钺重新的，完整的复苏。
这种复苏本应该是在儒门内进行的，这样会让儒门与武王钺的联系变得无比紧密，同时也只有儒门的设备才能让武王钺安全且不被损坏的复苏过来。
但是上次自己认为如果那时抛弃程而离去，是失去了仁义道德，所以吃掉了青丘社稷，让武王钺“有缺陷”的复苏了一会。
传说仙人的精神会化为梦蝶，由此，他们可以自由行动在真实与虚幻之间。
有记载的进入过百骸，抵达过钧天广莫之野，西极幻化之国的仙人，是某一世的田子方。
最后一次的怀疑，是程氏自称自己不喜笑。
据龙素所知，从黄厉之原中，跑出了一位仙人，并且击伤，乃
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