听完悟真的介绍之后，李玄都对于“大宝瓶印”有了初步概念，这并非是金刚宗惯用的炼体法门，而是用力法门。在江湖中，这类法门比较稀少，李玄都也只会一种，就是神霄宗的“无极劲”，不过相较于“无极劲”这种纯粹用力法门，“大宝瓶印”又多了炼气部分，按照悟真所言，这应该是金刚宗祖师与妙真宗祖师相互印证之后补全的部分。
从这一点可以看出，虽然金刚宗和其他佛家宗门一样，都是外来教门，但是到了二祖这一代就变成了中原人，而且二祖还是精通儒道义理，难怪他与悟真这位金刚宗之主见面时，悟真并未谈什么佛家经文，反而是大谈儒家道理。
接下来悟真开始口述“大宝瓶印”的心法口诀。依照各种功法秘籍修炼，就如看着菜谱做饭，什么时候该放盐，什么时候该放糖，放多少，什么火候，都有讲究。许多初学之人，知其然而不知其所以然，于是只能按照秘籍修炼，战战兢兢，半步也不敢错。而到了到了悟真这等境界，知其然也知其所以然，就如名厨做菜，不必拘泥于菜谱如何，完全可以自由发挥，就算颠倒顺讯，或是省却步骤，也无不可，这也是冷夫人等人可以通过部分秘籍逆推另外功法的原因，故而一法通则万法皆通。
虽然李玄都距离此等境界还有稍许距离，但也相去不远，此时悟真传授功法，便不必一字一句地去教，只要讲明白其中关键即可。所以悟真并未携带相关秘籍，仅仅是口授，也不完全拘泥于秘籍所载，只说关键部分，省却相应细节，就如描绘简易地图，只是将关键州府标注，而州府之内的县城略去，将一部数万字的秘籍缩减到只有两千余字。若是寻常人依照此等秘籍修炼，非要半路走火入魔不可，就像旅人行路，中途便迷失了方向。李玄都没有此等顾虑，大约用了两个时辰，就将这套口诀心法完全牢记。
悟真说道：“贫僧所传‘大宝瓶印’，虽然并不详细，但李先生博览诸家，所学精深，想来补全其余细节不是什么难事。只是还有一点，你我叨在知己，恕贫僧直言，李先生一身所学，除了‘坐忘禅功’之外，都在道家，于佛家功法，似乎并不擅长。”
李玄都点头道：“诚如大师所言，晚辈出身道家，一身所学也在道家，于佛家各种功法，只能说是略懂皮毛，若大师不弃，还请指点一二。”
悟真道：“虽说佛本是道，佛道两家殊途同归，但诸多上成之法， 还自是颇为不同，既然李先生不嫌弃贫僧多事，便由贫僧稍加解释。”
李玄都虽然学了“坐忘禅功”，但是“坐忘禅功”极为玄妙，看的是慧根悟性，若是没有慧根，便是归真境、天人境的修为也学不会，若是有慧根，便是下三境的周淑宁、裴玉也可以练成，不能以常理而论，所以李玄都也希望悟真能详解一二，若是以后他再学佛门功法，也算是有了基础，于是道：“晚辈恭聆大师教诲。”
悟真单手行了一礼：“不敢当。”
虽然悟真常用双手合十行礼，但是金刚宗一脉的正常礼节却是右手单手行礼，之所以如此，还是那位金刚宗二祖的缘故，方才悟真曾经说过，二祖当年为求初祖收其为徒，曾经提剑断臂，只剩下一条右臂，故而只能单手行礼。后来的金刚宗弟子也都效仿祖师，单手行礼。
说罢，悟真开始讲述佛家佛门，却是不局限于“大宝瓶印”了，从“金刚法身”到“金刚大力”，皆有涉及，又剖析佛家的呼吸、运气、吐纳、搬运之法，虽然与道家不同，但佛家能与儒道两家并称三教，自然有其独到之处，对于李玄都而言，更有取长补短、探幽发微的作用。
悟真传述完毕之后，李玄都便开始着手修炼“大宝瓶印”，正如悟真所言，李玄都得了“漏尽通”，体魄强盛，修炼这等与体魄息息相关的用力法门自然可以事半功倍，而李玄都所学广博，已然有宗师气象，对于诸多功法修炼并未一味亦步亦趋，自有一番自己的感悟，再加上悟真详细阐述了佛门功法的基础，补上了李玄都的最后一块短板，李玄都再去修炼“大宝瓶印”，进展神速，只用了四个时辰的时间，便已经初窥门径。正所谓师父领进门，修行在个人，接下来就要靠李玄都自己慢慢修炼了。
当下李玄都和悟真大师二人回到正堂，只见正堂中已经点了烛火，二人这番传功，足足花了四个时辰，此时夜已经深了，不过其他几人还未离去，都是长年打坐炼气之人，这点定力还是有的。
见两人回来，几人纷纷起身。
李玄都抱拳道：“有劳诸位等候。”
悟真又是单手行礼一次，道：“此番事了，贫僧也该返回金刚宗，一则是贫僧离开多日，宗内俗务积攒，需要回去处置一二，以尽宗主职责。二则是贫僧身上还有李世兴的诸多剑意，需要闭关化解，所以颜真人和苏姑娘的婚事，贫僧便不能前去观礼，再次告罪一声。”
颜飞卿和苏云媗又是还礼：“大师为正道奔走多日，晚辈岂敢奢求更多，还望大师好好将养伤势。”
李玄都道：“大师独自一人返回金刚宗……”
不等李玄都把话说完，悟真已是明白他的意思，微笑道：“李世兴附加在贫僧身上的剑意在于一个‘重’字，使贫僧不得不运起‘金刚神力’抵御，只能徒步而行，贫僧体魄并未受伤，战力未曾受损，另外，还有四谛寺的
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