左慈自返大震关，四海馆。
理清前后，遂将一路所获，六百里传书，密报蓟王。又亲登关首云霞殿，面陈钟存慧妃。
“左翁之意，除天师道外，世上还另高人，暗中行事，图我大汉，江山社稷。”慧妃表情已说明一切。
“正是如此。”左慈言道：“慧妃当知。天下方术士，何其多也。各门各派，皆得其法。天师道，不过是其中之一。多年前，二代天师遣座下弟子，联络四方术士，欲一统海内教派。时，张角兄弟三人，便在其中。张嗣师，摒弃门户之见，倾囊相授。张角得其真传，自号‘大贤良师’，奉命回河北布道。与三辅骆矅，汉中张修，皆与天师道，一脉相成。各自以骆晹、卢暒、张甯三女刺客，与天师道，互通有无，相向而行。直到……”
略作停顿，左慈又言道：“张嗣师羽化飞升，三人各立门户。天师道分崩离析，元气大伤。二嗣师张机，张安子，兼以墨门钜子身份与太平道张角暗结同盟，欲力挽狂澜。称‘神上宗师’。方才引出这许多后事。”
“太平道，竟出脱于天师道。”帘后慧妃，一声轻叹：“右国令，已然辞世。夫君再不设右国令一职，以为纪念。虽未著书立传，功过皆留后人评说。然，后世凡有人问，‘因何国无右令’。便可知右国令，其人其事。”
左慈亦点头道：“主公便是此意。”
“先前，夫君另设方技馆，又置门下署。黄金台四方馆，已并入门下署。不知左翁四海馆，愿入何署。”慧妃代王发问。
左慈已想好：“我等，本就是四方游士。眼看天将有变，恐江山板荡，万民饥流。故出仕明主，再定江山。方技馆不信神鬼，与国有益。四海馆，愿入方技馆。”
听此言，慧妃不置可否：“游方术士，求仙问道，神鬼为证。因何要与不信神鬼之王学弟子，混为一谈。”
“有无神鬼，皆心存敬畏。正如二分阴阳，殊途同归也。”左慈对曰。
“原来如此。”慧妃欣然一笑：“夫君来函，有言在先：若左翁愿入方技馆，当可并列‘四海方技’，称‘四方寺’。四方寺下，并有四海，方技二署。擢升左翁为四海令，兼领蓟王宫门大夫，秩双二千石。擢升原方技令常伯槐，兼领蓟王宫门大夫，亦秩双二千石。”
“老朽遵命。”左慈五体投地，起身后又道：“敢问慧妃，何人为四方令。”
“二令合（为）四方（令）。”慧妃答曰。
“主公真乃神人也。”左慈幡然醒悟。合久必分，分久必合。先分而后合。泾渭分明，各行其道，方能殊途同归。
慧妃笑言：“如左翁所言，有无神鬼，殊途同归。”
左慈再问：“四海馆，当如何行事。”
“统御（四）海（方）士，为国鉴（别）（人）才。”慧妃字字珠玑，振聋发聩。
左慈默记于心。捧过符印冠服，再拜而出。
六百里传与慧妃的蓟王手书，已备说初衷。
正如时人无法脱离农作。方术士，亦是封建本身所局限，乃时代之产物。让绝大部分时人，不信神鬼，几无可能。与其严于律法，坐视民众求神问鬼，以身试法。不如引而导之，令其不受妖人所惑，误入歧途。合并四海与方技二馆，如同捏合“硬币之两面”。互补互足，互助互利。有百利而无一害。
蓟国，临乡城。
蓟王与十夷王女，和亲典礼，如期而至。
话说。王上和亲，国人已见惯不怪。甚至洛阳少帝，未雨绸缪。提前赐下数卷六百诏书，专为蓟王日后和亲所用。虽说王爵妻妾，不过四十。若擅自僭越，便是逾制大罪。然若天子御赐，便另当别论。和亲，可高可低。且看双方事先如何协商。十夷王女以“美人”身份出嫁，便是此因。和亲并非一定是婚礼。乃以“美人礼”聘之。
蓟王已下口谕，一切从简。各城无需大摆流水长席。仅在都亭市楼，张贴日报，广而告之足以。
数百万蛮夷，百位王女中择选十人。万里挑一，莫过如此。姿色殊丽，容貌出众，堪称岭南绝色。安定西南夷，抱得美人归。蓟王大宴群臣。是夜，由安氏姐妹中二人，相伴入鸳鸯殿。前后两晚，各凑七人。以老带新，以新促老。手手相递，口口相传。
蜜月之内，皆如此例。
茅尾海，南醴港。
一路兼程，郭嘉一行，终于抵港。
蓟国营城，月起五百（楼）。足见神速。
待郭嘉抵达，已初具规模。入住海市旗船，静待水衡都尉，自中山洲南返。
五溪蛮属国，有宋奇坐镇，自当无虞。郭嘉当以南醴港为基，沿枝津故渎，深入夷区。择址修建港津，先与蛮夷互市，再徐徐向化。只需容渠通航，大回环水路贯通。宋奇、郭嘉、周晖三人，受三地港城，各自为政，互为犄角，为蓟王打理江表诸事。
此来，亦为拜见交趾刺史贾琮。
顺帝时，“交趾太守周敞求立为州，朝仪不许，即拜敞为交趾刺史“。据此可知，交趾刺史部，尚未称“州”。直到献帝建安八年（203年），“张津为刺史，士燮为交趾太守，共表立为州，乃拜津为交州牧“。至此交趾刺史部始称“交州”。然仿大汉十三州，约定俗成，省称“交州”，亦是情理之中。尤其岭南人氏，多以交州或交趾自称。
何太后临盆在即。传闻，少帝有意将前左右车骑，今幽冀二州牧，皇甫嵩、
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