民欲存之，国何以败耶？！
夫民者国之本也，君者代天巡狩、牧民于野。
君失其德，民怨而天取之！
君尚其德，民从而无可取也！
为君者、为臣责，当以民为本！
是以荀子·王制曰：“君者，舟也；庶人者，水也。”
“水则载舟，水则覆舟。”
是以亚圣于尽心章句下复曰“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“是故得乎丘民而为天子！”
此番行事、这样的结果，岂非是最好的注脚么？！
太子、勋贵重臣不惜以身犯险，亲赴抗灾！
即便是洪涝成害，却民心不失、民心不败。
民心不失，国朝基石自是稳如泰山！
“此番危情，亦满是机遇！”
刘大夏不由得想起，张小公爷在营帐里给太子上的课。
那些课并没有避讳他们，只是刘大夏自己听的有些云里雾里。
“化危为机、化险为吉，是否遇难呈祥皆看自身之力！”
“百姓或许不曾进学，但他们并不愚笨！”
“范蔚宗公所作第五伦传‘其身不正，虽令不从。以身教者从，以言教者讼。’之言，殿下当谨记！”
刘大夏皓首穷经可不是白说的，当时就听出来张小公爷所言的典故。
范晔范蔚宗乃南宋时史学大家，其立言之作便是后汉书。
张小公爷所选的，乃是后汉书·第五伦传。
第五伦，字伯鱼。
东汉明臣，官至蜀郡太守、司空等。
无论是身份低微还是身处高位，他都仗义执言从不退缩、提倡节俭。
张小公爷所说的这句，便是第五伯鱼公上疏汉肃宗奏所言。
原文是：
故曰：“其身不正，虽令下从。”以身教者从，以言教者讼。
夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。
而“言传身教”这个词，则是由此而出。
当时刘大夏虽然知道出处，但却对张小公爷的话感到有些云山雾罩不甚明了。
可当面前的这些个百姓们，延绵数十里甚至可能延绵四省的给太子、给小公爷送行。
看到了这一幕，刘大夏突然明白张小公爷要表达的是什么了。
说一大堆冠冕堂皇的话，不如实实在在的为百姓们做点事情。
百姓们不傻，他们有眼睛、有耳朵、有脑子。
他们心底里有一杆秤，很清楚谁对自己如何。
张小公爷与太子如今得到的一切，不是他们三两句话说出来的。
是实实在在的在堤坝上，一点一滴做出来的。
所以才有了那一句：“其身不正，虽令下从。以身教者从，以言教者讼。”
立身不正哪怕是有权下令，哪怕是下面执行了也难免懈怠“令从”。
只有以身作则亲自去做，下面的执行者才会心甘情愿的跟随。
而如果没有身体力行仅仅是口头上去说的话，那么产生的只是争执和辩论。
甚至被迫执行，也只是阳奉阴违。
张小公爷和太子做的，其实并不复杂。
他们只是真真切切的出现在了堤坝上，在危险的区域里带着人用自己的马车堵住了缺口。
他们只是默默的吃着跟灾民一样的饭菜，然后跟其他的军汉、青壮一般扛起沙袋。
他们做了什么，百姓们是看到的。
不需他们自己去说什么，百姓们自会分辨。
那么，百姓们知道他们做了什么吗？！
百姓们是知道的，这自发组织起来的、延绵数十里甚至可能延绵至四省的灾民送行队伍……
这就是最好的注解，也是百姓们给他们最大的褒奖。
洪灾是危，危及百姓、危及国本。
但同时亦是机，危中护持、险中卫之！
如此而行之，自能聚民心、凝民意。
望着百姓们自发的跪送太子、行小公爷，刘大夏默默的抬首望去。
这两位并没有直接对他教授什么，但从他们身上……刘大夏觉着自己学到了什么。
或许，这亦是另一种形式的言传身教罢！
刘大夏所不知道的是，此时一脸肃穆站在辇驾上的太子朱厚照浑身颤栗。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”
唯有躬行，方知真切！陆放翁公，诚不欺我耶！
也是这一刻，朱厚照真真切切的感受到了什么叫民心、什么叫民意。
亦是这一刻，他无比的感激自己那位沉默的少年恩师。
是他力排众议甚至不惜与自己的父皇冲突，也要保自己救灾一行。
一直以来，熊孩子对于民心、对于治国总是一个模糊的概念。
如何是一个好皇帝、如何做一个好皇帝，他思考过却没有确切的答案。
当今日这些百姓们恭敬的送他上辇，当他看着这些百姓们自发的为他送行的时候。
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