王浩在江夏城为士卒亲自讲解猎杀鳄鱼，不仅得到许多士卒的追随之心，还有人当场举荐自己家人，像陈二狗就举荐了自己两个妹妹。
如果王浩真的建立医学院，他一定要自己两个妹妹去学医，不求悬壶救世多积阴德，但求能救下更多的人。
陈二狗当兵多年，知道战场受伤后会怎么样，轻则第二次出战当炮灰，重则直接就地给个痛快，这些原本有活下来的希望，就是因为救治需要时间、需要钱、需要一大笔粮食养活，所以这些人成为一杯黄土。
这次王浩的提议一次性通过，可以说三军士卒没有谁会反对，即使王浩说以后杀敌的功勋奖励，会降低一个层次，用来培养这些战地医护，他们都心甘情愿的点头同意了，钱没有可以再赚，命只有一条啊。
王浩回到长沙郡后就开始着手医学班的事，这次除了医学班之外，还开启了好几个班级。
比如马均师徒为首的格物学，这个绝对不能让他断了传承，王浩还想以后出现更多的发明来造福百姓，而且军工作坊也少不了他们这群人。
算数这种东西也可以另外开启一个班级，加上张仁和许多商号的老者，以他们半辈子的营商经验，完全可以开辟一个经理学院部。
事情都在有条不紊的进行中，招贤馆再次出现一位大人物，虽然不是这个时代的名人，确实王浩最需要的人才。
要说兵马王浩有了，如果像各路诸侯那样剥削百姓，王浩随时能抽出两百万大军。
只要牧场和农场挤一挤，也能供应大军征战一年，不说一年之内横扫诸侯，最少能一统中原腹地吧，曹操和袁绍绝对不够看。
王浩爱惜士卒不愿意劳民伤财，除非在能控制范围内，王浩才愿意出兵征伐。
兵权有了土地也不差，南方很快就要落到王浩手里，就连北方也是王浩的囊中之物，只是迟早的事罢了，这个王浩非常有信心。
经理就更加不用说了，诸侯领地里谁有王浩领地百姓富裕，就连糜竺和甄家商会加起来，也比不过王浩麾下张仁的商会。
有领地，有兵马，有钱有粮，那么王浩差什么呢，就连教育王浩都率领诸侯一大步，唯一缺乏的就是律法，也就是真正的内政，又是内政之外的内政。
自从战国商鞅变法以来，秦始皇焚书坑儒独尊法家，后来刘邦建立东汉皇朝以儒学治国，律法已经变了味。
再这个时代都讲究儒学，像孔融四岁能让梨，这是很好的启蒙教学，
可是许多为了义气杀人落草，竟然也被百姓称之为草莽英雄，
除了这个时代太多为富不仁之外，和律法典籍分不开。
今天王浩的招贤馆来的这位是法家传人，王浩现在就需要这种人才，
虽然现在王浩不愿意实行法家政策，有许多政策也不适应现在，
但是立法绝对是当务之急，已经到了刻不容缓的程度。
法家是研究国家治理方式的学派，其范围涉及多方面，有法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，
还涉及到法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹。
王浩接见的韩墨乃是法家这代的传人，王浩只听了他一番话，就决定另外开辟一个教学班，
这个班级以韩墨为导师，就因为韩墨对王浩说的几句话。
“民弱国强，民强国弱，故有道之国，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏，富则轻赏……昔之能制天下者，必先制其民者也。”
韩墨的这段话，让王浩想起了大秦帝国的军功制度，还有许多赏罚制度，
王浩确实需要一个和谐的领地，所以他急迫需要一次律法变革。
百家争鸣最出名的十多家，王浩最看好的还是法家，当然像儒家这样的儒学也不能丢弃。
儒家代表人物：孔子、孟子、荀子，作品：《论语》、《孟子》
它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，重视道德lún_lǐ教育，和人的自身修养。
派别儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派，对于孟子的君轻民重，还有苟子的人之初性本善，王浩也同意这样的观点。
道家代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》
道家认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
无为而治也要看在什么情况之下，王浩可不认为现在该无为而治，现在是乱世当用重典的时候。
墨家：墨子、巨子，作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
政治上主张尚贤、尚同和非攻。经济上主张强本节用；思想上提出非命的主张，强调靠自身的强力从事，墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。
这个学派对于王浩雇佣军有一定的作用，王浩如果能找到这一代的墨家巨子，雇佣军可能成为下一个大唐不良人的组织。
法家：韩非、李斯，作品：《韩非子》
主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，这个王浩绝对赞同。
动不动就让人下跪，有个好点的家世就认为自己高人一等，王浩最看不惯就是现在这些腐儒的姿态。
不过法家经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战。
这个王浩并不是很赞同，王浩虽
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