暑假很长，能找到的资源有限，除了手抄的几百首之外，初中甚至高中的语文课本都被我找来，便于背颂的，都被我通过自学记忆了下来。马说就在其中。
大量的背诵，不知不觉中就能炼出过人的语感。
说到底，他们更在意的，还是在于学习上的能力。
8方风雨只是玩玩，学习才是关系终身的大事，没有谁能不认真滴。
把马说通篇背下来，他们都很难做得到，其中的难处，他们深有体会。
那天之后，总是有几位高年级的男学长，一见我就笑，每次相逢都相当客气。
少儿比珍宝比标脲这类事，不过是人生之中的小插曲，儿男们多多少少也会遇到，甚至参与上那么几次，那些都只是小儿科而已，是很不雅，却也无伤大雅，笑笑也就过了。
到了汪二爷和邱癫子这样的成年人，那就很不一样了。
他们不是不比，只不过基本上不再明比了，往往是暗比，最多滴，还是间接地比较，比如通过同一个女人。
眼看着邱癫子和汪大爷就会有着同一个女人了，就能通过杏花嫂间接地较宝了，他们都想不到的是，在他们无知无觉中，汪二爷抢了个先，越过汪大爷，无形之中就与邱癫子两个比上了。
他们的比较还没有谁在中间当裁判，也没有价质，但冥冥之中有存在在关注。
小姣念的那个谜语，她说是出自简家的梦妻必谈，汪二爷立即就信了。
梦妻必谈流传之广，在龙王镇也有传说，是简家自家的笔记体家书，以问答和书信体为主，代代都在修订增添，为了便于口口相传，简家往往把所要表述的内容化繁为简，多采用了口语、短语、歌谣、顺口溜、谜语、甚至囋言子等简单的形式，其内容包罗万象，想得到想不到的，应有不应有的尽有！
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忧乐沟秉持了陈家的观念，认为梦妻必谈太博大浩瀚了，流传虽广，舍简家之外，已经无人能识其全貌了。
外界想要从其中提取出真正的精华，已经是一个庞大无比的系统工程，需要创建专门的学院和研究院，才有一定的可能。
陈家认为这是简家更高明的密藏和保全策略，简家把梦妻必谈的内容通通流传出去，太以广博，外人莨莠不分，大海捞珍，能利用的有限。他简家只要记住去粗取精的要诀，掌控住了目录，就不管经历何等劫难，简家都能复原梦妻必谈的全貌，就能凭了这部书，得以翻身。
简家能想出这种前所未闻的传承高招，就越说明了简家智能上的强大足以旷古绝今，就越被陈家所重视。
就凭一部梦妻必谈，无论是为敌为友还是互不干涉，简家在陈家心目中的位置，都能与自己等量齐观了。
梦妻必谈，四大秘卷，无论简家陈家，都在文化上有着重大的筹码。
这是过去的陈家和简家，如今呢今后呢？
这两家的事扯不完，小姣和汪二爷还是回到了自身的问题，就是汪二爷的怪家伙。
小姣嘀咕道：“钻子头，弹簧腰，又能扭，又能撬，要它长就长，要它缩就缩，不怕沟沟深，不怕嘎嘎多，我有马自达，跟着板板梭汪二哥，怎么一听到这条谜语，你就认定了所说的就是你的腹下之物呢？”
几句之中，“嘎嘎”两字，是当时方言，就是肉的意思。
汪二爷说：“我们忧乐沟的囋言子中有一句男肥基短，女肥沟深，你念出来的这几句，明显也与此有关，意思是说这种谜底，与肥胖妇人的女宝有关，我这种男珍，就应当是她们所需要伴侣的首选。再联系上我所说的这两句王二娘卖馍馍，跟着板板梭梭，就成了一回事了。”
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“这明明就相差很远嘛，怎么能说成是一回事呢”
汪二爷习惯地坏笑了一下：“小姣，你还是太纯情了，你以为忧乐沟的囋言子能有几句是纯粹的好话？那样的话，也不可能流传得了。你以为这两句话中所说的王二娘所卖的馍馍，真是面粉馍馍吗？你要在是龙王镇的大街上说出这种想琺，会被人笑死滴。实际上，那是在借指她的女宝，忧乐沟常常把女宝说成是馍馍、荚荚、沟沟、盒盒、蚌壳、匝口等等。这前一句就是说，王二娘是个卖宝的烂货，她为什么要跟着板板梭梭呢？小姣，你能想明白吗？”
“汪二哥，我还是觉得你们龙王镇的文化很深奥，太难理解了。”
“其实很简单的，只要你常来走动，过不了多久就能适应。还是我来跟你讲明白点吧，这两句话，就是说她是个肥胖的女人，她这种人在卖馍馍的时候，一般要睡硬板板牀，那样才能把她的女宝抬得高一些。她们也不会因为体格过大汗牀，来造成办事的不便。有体格过大的女子，还得在后山下面垫小木板，或者枕头、草墩等，但越是这样的女子，越是有经验的，越是会首选小木板。小木板在办事的时候，难免会滑动，这就是跟着板板梭梭的说琺了说了这么多，小姣你听明白没有？”
“哦，这个我倒是能明白了，就是听起来又怪又坏，胖点怎么哪，连办个事都那么复杂，公平吗？还有别的吗？”
“我猜呀，你这一条应该不是谜语，而是一首歌谣。如果要说是谜语的话，也应该是谜底就在谜语中那种。我猜想是某些人见不到实物，故意改为谜语，用众人之言来企求答案的。”
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“这个判断就更牵强了，怎么来佐证呢？你有吗？
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