游方并不知道外界发生的事情，更不知道青长老已经准备把他推出去，不过，即便是知道了，游方也不会放在心上。
他早已不是一年前的游方。
涤心湖是整个焰南府元力最密集的地方，除去湖心岛外，涤心湖畔便是最佳的修行地点，偌大的焰南府，有资格常年住在涤心湖畔的人也不过十几个人罢了。
涤心湖畔，似游方居住的这种小院，有三十六间，另外还有十二间正殿，这十二间却不是给什么居住的，而是学院的几处重要机构，如存放典籍的藏经阁，贵重物资存储的万宝阁等等，每一处都由学院中资历深厚的导师负责看守。
而三十六间小院也多数是空着的，只有不到十间小院是有主之地。
这些小院的格局不尽相同，各有特色，只有一点，每个小院靠近涤心湖的一侧都是开放式的。
游方的小院靠近湖侧的位置种植了一片柳树，从湖面吹来的饱含元力的凉风，给游方的小院带来蓬勃的生机，游方闲暇时在湖侧种下的药草，格外茂盛。
这一日游方一如既往地盘腿坐在那颗比较老的柳树下，直面微波粼粼的涤心湖，清风徐徐，游方披散的长发柳枝一般轻轻飘摇。
何为修行？
这个问题，只要是修炼者都能说出个一二来。
当今世上，无论是九天还是十地，对于修士的评定都是用阶位划分，一到十阶，但是，这并不是修行的境界。
辟脉为修行之始，但是却不是修行的过程。
世间种族万千，根据是否生来具有灵脉，分为先天种族和后天种族。
先天种族生来具有强大的灵脉，往往无需特意修炼，自然成年之后就拥有强大的战力。
而后天种族除非遇到一些奇遇，开辟出灵脉，方可踏入修行之路。
人族在世间种族属于极为特殊的一种，既可以划分到先天种族中，又可以划分到后天种族中。因为人族是万千种族中唯一一个既有生来就具有灵脉，又有无法开辟出灵脉的种族。
拥有灵脉便可以修行功法，吸纳天地元力，进行拓脉。
拓脉是可以说是一个自我磨练根基的过程，并不是所有种族都能够拥有完美的灵脉，拓脉的过程就是尽自己最大的可能完善自己的道基，亦可以成为筑基。
这个过程中，修士拥有的评级就对应着一阶的程度。一阶修士根据体内灵脉的完善程度，拥有的实力也不尽相同，但是只要辟脉成功，便能拥有一牛之力，举手投足间，力大无穷，非常人能比，而灵脉接近大成者，更是能够催发元力做简单的攻击。
筑基之后，体内灵脉大成，根基稳定但这时还不能算作二阶修士，想要成为二阶修士，灵脉大成只是最低的标准，九司还会针对修士的实际能力做出评估，这当中，修士侧重不同，给予的评级也会不同。
从二阶开始，修士就要分为法、术、咒、巫、卜、武、体、药、器不同的称谓。
法师和术师，从本质来讲并没有多少区别，都是炼化天地元气于己身，攻击时，以自身元气为引导，引动天地之力形成攻击。
硬要说区别，法道多为随性而为，没有固定的模式，属于野路子出生，而术道，就显得有些照本宣科的意思，由前辈高人总结施法诀窍，将强大的攻击施法方式形成固定模式，供人施展。
法道，形成了定式，威名远扬，被很多的人熟知，甚至掌握，也就变成了术道。
修士修行，从本质上来讲，修得就是精、气、神三宗，法术二道，便是是最为纯粹气宗，以气为御，神鬼莫测。
咒道与法术表现出来的情景类似，但是本质却迥然各异，是最为纯粹的神宗，施咒者以自身精神力沟通天地至理形成道纹，通过口诵之，精神力触发之，催动天地本源形成攻击，修炼到至深处，立身所在，便是天地。
体道则是存粹的精宗，炼化世间万物，化为自身的精元，如果是咒道走的是身化天地，那么体道走得就是化天地为己身，至于，法术二道则是借天地为己用。
武道，可以看做是三宗的结合，但是比起气宗和神宗的玄奥复杂，多了几分利落，比起精宗的血气莽荒，多了一份飘逸。
巫道同样也是三宗的结合，不过与武道不同的是，武道以本身的精气神为媒介，与死亡世界结成灵媒，或者召唤，或者饲养，或者融合，化为自身强大的力量。
至于卜道，简而言之占卜之术，小道占卜个人前尘后事，大道窥伺种族衰亡，窥伺天机，自然要付出相应的代价。
药道，炼药，器道，炼器。最后三道对于修士的战力没有要求，却是九司中最受人追捧的三司，无他，卜道可以助人趋吉避凶，而丹药和宝器，无论是哪个修士都会需要。
总而言之，除去最后三道需要特定的天赋和修行方式外，其余六道的修行无非就是从精气神三个方面着手。
从二阶到五阶，都是修士自我积累蜕变的过程，因此，二阶到五阶之间的修士并没有本质的不同，如一年前的秦一宇，他虽然能够将一众四阶打得落花流水，但是如果那些四阶的人数量再多一些，或者配合的再好一些，秦一宇败亡也不是不可能的。
而六阶之后却不同。
肉身飞天，寿元大增，从本质上来讲，六阶修士已经等同于晋升到了另外一个生命层次。
到了这个层次，九天十地已经有了明确规定，不
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