“可怕的奥尔比亚王国，一个信仰**和大叔的疯狂地方……”
薛帕德心有余悸的在港口租了条船，好从半岛上出发，跨过半岛和大陆之间平静的海域，登临那片位于马克雷王国南方，却被长河将马克雷人阻隔在北部的地方。
船出发后，他还回头看了看那座港口，这里只是奥尔比亚王国的某个港口之一，这个王国的居民们主要居住在群岛上，他们信仰的是新大陆少有的几位拥有原始神格的神灵之一，拥有【爱】、【性】、【享乐】三项神职，本体是拥有特长特大的大肚腩男性神祇，【爱神克里普提】。
前世游戏里奥尔比亚王国号称‘裸奔天堂’，这还是有着遍地马赛克的情况下，如今的真实世界里已经没有马赛克兄去阻止那些疯狂的暴露爱好者，这种视觉污染对于薛帕德来说，简直比和人血战一场还要艰难。
在海上漂了一天之后，终于上岸的薛帕德靠着奥尔比亚人的指引，沿着长河以南向东搜索，寻找这片大陆上唯二不好战争的国度之一，【托勒密王国】，另一个不好战斗的，自然就是热衷露天野战或者裸露狂奔的奥尔比亚人了。
欧顿领新城，亚诺尔隆德。
纯以原木搭建的城墙足有两人高，中间填充砂土，坚固耐用，城墙上也能容下三人并行，还算宽阔。
如同早期的教会三镇那样，光明教会向来以实用第一，无论是中部的亚诺尔隆德还是西边的伊鲁希尔，都就地取材，以原木砂土为筑造城墙的主材料，第一批上千人的移民也是筑城的主力，自然要被就地安置。
这两座新城镇已基本成型，好在面积不大，未来也要作为内城或者核心，等到人口增加再进行扩展，否则工程浩大，旷日持久，与原本意愿不符，尤其教会五城各据地理，相互之间有些遥远。
与原本的三镇不同的是，教会对这两地的规划格外严谨，最大的改变，就是颁布【教宗令】，规定今后教会所属，一城必然要有神殿一座，圣所四座；一镇必须要有神殿一座，圣所两座；其余村落则至少圣所一座，所谓‘信仰下乡’，不留死角。
又规定，见习牧师不主持村落圣所，不可提拔为牧师；牧师不主持神殿，不可为主教；而主教如果不曾主持一城或一镇教会事务，不可提拔为大主教，这样使所有高层神职人员都由基层而来，不至于夸夸其谈。
而不止如此，又因为制造局改进了造纸和印刷的技术，大量主神殿下属神学小教堂出品的线装书被分发出去，这处小教堂乃是教宗亲自设立，不接受信徒进入，唯有潜心研究神学的神职人员居住在内。
靠着这些人，将薛帕德提出的许多思路编纂成书，又编写了大量参考前世某党经验制作的故事册等，既要宣传教会正面形象，传播教义，又要掌控思想风向，避免跑偏。
更重要的是，各个圣所神殿还肩负着必须教导领地上青少年和儿童们读书识字，学会教会根据本地流通的几种语言中，挑选使用人数最多的作为【通用语】的责任，另外培养着少量基本文字的书写学习，提高基层文化水平，以应对来年的联考。
而借着教会之前现在内部进行的教育推广运动，早已筛选剔除了大批不堪造就，临时选用的庸才，连着一批信仰虔诚的神职人员，都被薛帕德强迫去加入了护卫队中，名为‘随军牧师’，正好提高教会对于武装力量的掌控。
有着神术的帮助，再加上有圣力洗刷身体提高资质，现在剩下的，都是能起码正常说着通用语和书写常见文字，本身智慧和学习能力也都算不错的人。
所谓书同文车同轨，国度的统一总要靠着文化的协调一致来潜移默化的稳定下去。
‘恍惚之间，我已经穿越来了两个年头了，眼看着就要第三年了。’
休息室中，一位身穿主教袍的神职人员谦卑的站在薛帕德面前，他身材有些瘦弱，却是薛帕德提拔的第四位主教，拥有了释放sān_jí神术的资格，名为曼多罗尼，主管着教会的文化产业和神学小教堂，以及负责薛帕德严令的教育计划。
曼多罗尼却没发现面前自己无比崇拜的神之代言人在走神，依旧恭敬着汇报道：“为了配合着联考专门训练的牧师们，已经陆续按着分配前往各处神殿圣所，神学小教堂内的讲师们，也会认真考核着授课牧师们的成果，考评结果，都会提交到主神殿，给您过目。”
薛帕德嗯了一声，没有太过在意，有真神存在的世界，鉴定信仰是否虔诚无比简单，尤其神道忠诚与虔诚几乎无有差异，这是神道的便利，就算神明也不能无所不知天天监督，着重关注自己的教会核心还是可以的。
不怕手下搞鬼坏了根基，自然不必像前世那样想尽办法愚弄民众，又死抓权力不放，甚至有着文化沉淀数百年而造就的看破世界真相的稀世之才，却被愚人们绑在火刑柱上烧死，若是真有睿智英明的神祇，这样的天才足以和神祇论道，互相启发。
再说有真神存在，世人对于信仰的态度也更加认真，尤其民智未开，对于教会推行之事大多奉为天命，几乎无有异议，这却是文明早期发展的必然过程，必须将力往一处使，才能度过文明初生的脆弱时期，等到民智开启知识传播，就能有能人异士不断出现，成为文明骨血，令种族茁壮成长，连带着教会和神祇也从中受益。
就如同人类成长，
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