话说郑子富与神王土行孙来到东海龙宫寻找秦王照骨镜，谁能想到，土行孙竟然带郑子富下水呢，郑子富是天榜第一人，乃天星下凡，前身是菩提老祖，恍惚间，郑子富意识越发强烈，好像听到天籁之音，那时候，世尊在灵鹫山上，须菩提在山侧的一间草庐中独自禅思。
他渐渐发现身体有些发抖，举手投足觉得有些吃力了。蓦然之间一阵剧痛在身体里涌动，他平静的脸上掠过一丝苦楚的神色。
他一直专注地观察着自己的四处，然而这种似乎无来由的剧痛令他心生疑惑：这苦痛从何生，将从何灭，灭后又会去哪里？
身体里的剧痛如波浪一般一阵接着一阵，只有在痛过之后的刹那，才有一刻让人喘口气的缓和空间。
虽然身体的痛苦如此强烈，须菩提仍然不舍正念，如实地感知着痛苦的觉受。有一恍惚间，他似乎能看到自己的感知末梢也在颤抖着，仿佛到了崩溃的边沿。
他勉力的把尼师檀拿起，搭在左肩上，缓慢但稳当地步出草庐，来到门前空地中。他轻轻放下尼师檀，四叠之后，然后坐了上去，结起跏趺。他决定以自己的禅定力来灭除这份剧痛。
随着呼吸逐渐微细，须菩提的心晋入了禅定的状态，他以禅定中稳定深入的念力，专注地观察自己的六入，以明晰痛苦之源。
高居三十三天王座之位的释提桓因忽有所感，察念之间感知到了须菩提尊者心中所念，沉吟了片刻，对聚集在天殿的众天说道：“须菩提尊者此时身受重病，都与我一起去慰问吧。他是人间解空第一的大德罗汉，天人种福，莫过于此。”常伴帝释天左右的波遮旬也拿起琉璃琴，如同一阵轻风飘过，众天的身影渐渐淡去。
须臾之间，他们已然来到须菩提的草庐之前。释提桓因看了一眼波遮旬，波遮旬心领神会，于是解下琉璃琴，在离尊者不远的地方和缓地奏起天音，轻声唱道：
“结尽永无余诸念不错乱
诸尘垢悉尽愿速从禅觉
心息渡有河降魔度诸结
功德如大海愿速从定起
眼净如莲花诸秽永不着
无归与作归空定速时起
渡四流无为善解无老病
以脱有为灾唯尊时定觉
五百天在上释种躬自来
欲觐圣尊颜解空速时起”一曲奏毕，须菩提念动之间，徐徐从禅定退出，落下双腿，睁开双眼，看到波遮旬双手抚弦而立，赞叹道：“真好，波遮旬，此曲音与琴合，琴与音合，和谐无异。然琴音不离歌音，歌音不离琴音，彼此和合，而成妙声。”波遮旬微笑作礼。
释提桓因领众前来，虔敬地跪伏在尊者身前，以前额轻贴尊者足面，然后退坐在旁。
释提桓因问道：“尊者善业清净，仍不免苦患，您现在感觉好些了吗？请教尊者此苦患从何所生，身体所生，抑或意身生？”
须菩提答道：“好问题！拘翼，法法自生，法法自灭，法法相动，法法自息。天帝释，犹如世间有各种毒药，也有各种解毒之药，其道理与此相通，法法相乱，法法自息，法能生法。黑法用白法治，白法用黑法治，这是自然常理。更有，贪欲病者用不净治，嗔恚病者用慈心治，愚痴病者用智慧治。”
“如是，释提桓因，一切所有皆归于空，无我、无人、无寿、无命、无士、无夫、无形、无像、无男、无女。犹如大风刮掉树上的枝叶，雷雨冰雹砸坏田里的嫩苗，开花结果时节遇上干旱即会萎黄，人有苦患亦是天理自然；更有天降时雨，生苗也得以存活，一切生住异灭皆归于空。”
“如是，释提桓因，法法相乱，法法自定，我的疼痛苦恼已经好了，再无苦患。”
释提桓因感慨地说道：“我也有愁忧苦恼，如今听闻此法，再无愁忧了。尊者，天庭众事猥多，自己也有些事情，弟子得回去了。”
须菩提说道：“能仁说此语，根本悉具足，智者获安隐，闻法息诸病。你们去吧。”
释提桓因从坐而起，带领大众，再次顶礼尊者双足，右绕三匝，忽如云影，飘然离去。闻如是
一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。
尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。
尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛
尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰
善业脱诸缚居在灵鹫山
今得极重患乐空诸根定
速来往问疾觐省尊上颜
既得获大福种德莫过是
时。波遮旬对曰。如是。尊者
尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰
汝今觉善业乐禅三昧定
柔和清净音今使从禅坐
波遮旬对曰。如是
尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
结尽永无余诸念不错乱
诸尘垢悉尽愿速从禅觉
心息渡有河降魔度诸结
功德如大海愿速从定起
眼净如莲花诸秽永不着
无归与作归空定速时起
渡四流无为善解无老病
以脱有为灾唯
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