外界的变化影响不了中华帝国的发展，兴华二年即将结束，又一年即将过去，帝国国民的生活水平有了不小的进步，可谓是安居乐业，帝国境内的富人也越来越多。
一年一度的国庆日即将到来，这是一个举国欢庆的日子，随着日子一天天临近，帝国一小部分人的内心越加激动。
帝国上层社会流传着一个从龙城传出来的消息，皇帝将册封贵族，可信度很高，说不定他们也会被册封成贵族，即使是被封为最低的贵族爵位也是一个天大的惊喜。
颜学义要册封贵族的事情是真的，这件事情在中华帝国成立的时候就已经在进行准备，原本在今年国庆日册封贵族，但是今年的国庆日要进行大阅兵，又要进行受军衔仪式，册封贵族的事情就拖延下去，不过拖延一年，也使得中华帝国的贵族体系更加完善。
古往今来，社会上都有两种阶级，一种是平民阶级，一种是特权阶级，特权阶级换句话说就是统治者和贵族，统治者至高无上，贵族则享受着无数特权。
某些人常说“人人平等”，实际上特权阶级从未消失，既然特权阶级从未消失，还不如将特权阶级列出来，享受普通人的仰望，但是也要为普通人留有成为特权阶级的道路，让普通人去努力奋斗，否则很有可能使得国家混乱。
中华帝国的贵族爵位主要有五种，从大到小依次为：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。
看到这五个爵位，往往会让人想到英国的贵族体系，中华帝国当然不会照抄英国的贵族体系，公侯伯子男贵族体系属于中国独有，一些中国人将这五个爵位和英国的爵位相对应，实际上两者是不一样的。
在中国古代周朝时，就已经出现公侯伯子男贵族体系，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。
此后的一些朝代也多有使用公侯伯子男贵族体系，满清王朝亦使用过。
中华帝国传承中华民族文化，也使用公侯伯子男贵族体系。
贵族体系按照爵位划分有五种，不过贵族体系还可以按照传承制度划分，分别是：一等世袭罔替、二等世袭递降、三等终身制。（比如说受封二等子爵）
世袭罔替即为世袭次数无限，而且承袭者承袭被承袭者的原有爵位；世袭递降则为世袭次数有限，而且每承袭一次，承袭者只能承袭较被承袭者的原有爵位低一级的爵位，男爵时候，将革除贵族爵位，成为普通人；终身制，则是爵位不世袭。
与此同时出现一个词“血缘”，只有两者有血缘关系的人才能继承爵位，先父传子，若无子孙后代，再传兄弟，若是没有兄弟，也可以传兄弟的子孙后代，女子暂时不能受封成为贵族。
三等五阶，这便是中华帝国的贵族体系，对于一些大家族来说，一个三等公爵甚至赶不上一个一等男爵，只要后代不出现什么大错误，一个世袭罔替的一等男爵可以让一个家族生存下去，而三等公爵，一旦其死去，爵位消失，其家族的未来情况未可知。
贵族的特权有不少，比如说贵族有俸禄、违反法律按照爵位在一定程度上削减惩罚（削减次数有限，若是罪大恶极，则削减罪行）、御赐宅邸等等。
三等五阶只是中华帝国贵族体系的主要部分，在三等五阶之上还有亲王和公主，用来册封皇帝的儿子和女儿。
在三等五阶之下也有士族和勋爵。
士族和勋爵都是名誉贵族，按照级别大小划分依次是男爵、士族、勋爵、公民。
士族是属于军人专有的名誉贵族爵位，凡是尉官和校官都可以列入士族，士族拥有一定的特权，但是要比男爵少，身为军人，他们保家卫国，拥有一定的特权，是符合的，而将军衔的军人，将受封真正的贵族爵位。
勋爵和士族有很大的不同，虽然两者都是名誉贵族，但是勋爵没有任何特权，和公民一样，要说勋爵特殊的地方，就只有“勋爵”这么一个名誉贵族的称号。
勋爵是专门为富人设置的一个名誉爵位，富人们想要获得没有任何特权的勋爵爵位，需要花费十万华币，五万华币用于公共设施建设，五万华币用于慈善，这样才可以向勋贵院申请勋爵爵位，申请还不一定会成功，若是富人有违法、压榨雇工等行为，且名声不足，勋贵院将驳回申请。
十万华币只是暂时的花费，随着富人越来越多，勋爵也要“提升价格”，限制勋爵的人数。
勋贵院则是中华帝国成立，专门负责贵族的地方，由皇族负责，除颜学义授予男爵以上爵位外，剩下与爵位有关的事情都由勋贵院负责，勋贵院实际上也是颜学义安置家族中老人的地方，由他们去负责勋贵院的运转，能够使得外界对勋贵院信服。
想要成为三等五阶这真正的贵族，不是一件简单的事情，这是对帝国所有公括贵族的子弟。
任何人都有机会成为贵族，而不是只有贵族的后代才能成为贵族，只要帝国的公民为帝国做出足够的贡献，都可以成为贵族，甚至富人花费足够多的金钱用于建设公共设施和慈善，勋贵院再对其进行进一步审查，也有可能被颜学义册封为真正的贵族。
或许一个被册封为贵族的人，之前只是一个环卫工人，或者是一个教师，有或者是一个售货员，当然，最有可能被册封为贵族的是军人，只要军人的军衔达到一定程度，都可以成为贵族，军人之下则是政府官
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