一
我收到好几位朋友的信，认为我相人相众生相寿者相这四相是《金刚经》中极重要的名词，可是我却没有详加解释，轻轻带过消我有机会再讲的时候，能先以此为题，加以申述我很感激这几位朋友的意见
话从唐朝丞相问不空三藏法师说起
现在我先给各位讲一个故事，听完这个故事，看各位能得到什么启发？
中国唐朝代宗皇帝时，佛法十分兴盛，那时有一位国师名叫不空三藏有一天代宗和不空三藏在讨论佛法，当时的丞相名叫鱼朝恩，他对佛法已了解很多，也一同在座谈论之间，鱼丞相问国师：佛说一切众生都原有佛性，那么无明从何而起？不空三藏说：你不配问这个问题！鱼朝恩听了这句话之后大为不悦，可是在皇帝的面前，不敢发作，只好忍著气，满脸气愤，不空三藏缓缓的说：无明即从此而起
各位，现在我想请问您们一个问题：如果有人问您什么叫我相人相众生相寿者相？而您对他说：你这个人不配问这个问题您看这个发问的人会怎么样？有的说这个人会反问；为什么我不配问这个问题？有的说这个人含怒形于色，有的说这个人会说：你说什么？总之，这个人生了气，如果当时您很平静的向他说：朋友，这就是我相人相众生相寿者相，他也许会因此而恍然开悟，您的功德就无量无边了
再引述歌利王和忍辱修行人的故事
我再给各位讲一个故事，这是佛陀在《金刚经》中讲的，佛在过去世曾有一次是修忍辱的修行人，住在山洞里修禅那个地方的统治者名叫歌利王，歌利是残暴的意思，歌利王则是因为他的残暴而得名有一天歌利王带了一批宫女到郊外游玩，到了这位修行者所在的山上，他疲倦了坐下来休息，不知不觉中睡著了年轻的宫女们看到国王睡著了，就四处散去游玩cǎi_huā其中有一位宫女发现山洞里坐著一位修行人，她好奇的招呼姊妹们一起去看修行人，并请修行人为她们说法当大家正听得出神时，歌利王找过来了，歌利王见他的宫女们正在听一位青年的修行人讲话，心中很生气，就跑过去问修行人：你是不是阿罗汉？修行人答：我不是国王再问：那么你是不是斯陀含？修行人答：也不是歌利王听后大声责备：你既然还没有证果，而且年轻，就免不了有贪欲，你怎敢贪色，和我的宫女在一起？修行人答：我虽未断欲结（注一），然心实无贪王曰：胡说！仙人炼气，不食人间烟火，尚且有贪，而你正值盛年，敢说无贪修行人答：见色不贪，并不要服气食果，而是一心系念于不净无常歌利王愈听愈气，厉声呵喝：你小看仙人，诽谤仙人，犯了大戒！修行人说：我是一个持忍辱戒的人，绝对不说谎，人诽谤我，我尚知忍辱，怎么会去诽谤人呢？歌利王说：好一个持忍辱戒的人，让我割下你的耳朵，看你能不能忍？歌利王边说边抽出佩剑，擦擦两声，轻而易举的割下修行人的两个耳朵只见这个修行人毫无反应，宫女们急得哀求歌利王：大王，不要伤害圣人啊可是这个时候歌利王已气得无法控制自己，不但不听劝阻，反而大声的说：我可看不出他是个圣人，我倒要看看他能忍多少？说著挥动手中的利剑，在修行人身上乱砍，把修行人的鼻子手脚都砍下来，这时忽然天地变色，飞砂走石，原来是护法四大天王动怒了，洒下金刚砂♀一来，歌利王非常恐怖，赶紧跪下求修行人饶他，修行人说：大王，我心中毫无嗔恨今我发愿，如我真实并无有一念的嗔恨者，令我此身平复如故修行人发了誓愿后，不可思议的事发生了，那些被节节斩断的手足耳鼻都还复如旧∞行人又发愿：愿我成佛时，第一个先度大王这位修行人就是释迦牟尼佛的前身，而这位歌利王就是佛陀成佛后，去鹿野苑度五比丘中的第一位憍陈如的前身
回过头来看看《金刚经》的我相人相众生相寿者相
各位，现在让我念一段《金刚经》的经文，以说明今天讲这个故事的缘由佛说须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相无人相无众生相无寿者相何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨反过来讲，如果生气怀恨，即是著了我人众生寿者四相换句话说，生气动火，就是极明显也是最容易犯的我人众生寿者的形相n什么人在生气呀？是我，这是我相→气一定有个对象，这是人相→气是为了各种不同的缘由，这是众生相→了气可以一天不吃饭，这是寿者相
各位，请您想一想，您在这一生之中可曾生过气？我自己呢？惭愧得很，我就生过好几次的气，有时甚至可以为一件极小的事而生气去年庄严寺的夏令营中，许多可爱的小朋友表演苏东坡八风吹不动，一屁过江来的故事有一天，苏东坡自认在禅方面已有很大的收获，遣仆送一首偈呈对江的佛印禅师，禅师打开一看稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲禅师阅后在原纸上批放屁仆人把信带回给主人，苏东坡一见禅师批了放屁两个字，立刻过江去质问苏东坡之所以过江去和禅师算帐，表示他生了气，所以虽然自以为八风吹不动了，还是被一屁打过江去，这就是因为著了我人众生寿者四相
当然生气有轻有重，皱皱眉头，心里不高兴也是生气，这是轻的；可是，是谁在皱眉头呀？是我在皱眉头，即有我相为了谁而皱眉头呀？有了
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