我就想随着里面舞蹈的人一起跳他们的民族舞，好独特的舞蹈风格。”
“中国藏语听起来格外有魅力，波窝龙巴，波窝龙巴，我听一遍就想跟着主唱这么唱了！还好顾南沅的《信仰》中出现这个乐队，不然我要错过这首歌好听的歌曲了！我爱波窝龙巴，我爱u，也爱顾南沅！”
…….
顾南沅一边查看外网上支持率最高的一些热评，一边点开了《波窝龙巴》mv，听了一遍越听会令人越着迷的《波窝龙巴》。
在听的过程中，顾南沅看着mv中频繁出现的藏地雪域风景跟当地身处于大草原中一直洋溢着笑容的藏族人民，忍不住受他们的笑容感染，笑了起来。
“……雪域高原之上的家园，拥有四季美好的风景，慈悲为怀的藏人，追随着先祖千年的信仰，热爱大自然，拥抱大自然，善待一切，在祖宗之地上，我们坚守先祖的敬仰，也跟上时代进步的脚步，继续守望我们和谐温暖的家园……”
《波窝龙巴》之中出现的藏族印象，给了所有没接触这个民族的人很多美好的想象。
一个夹杂在千年传承和时代日新月异变迁中，积极和善过每一天的美好民族。
这个中国民族在《信仰》之中，有顾南沅为他们唱颂的民族信仰之力，打破了很多人对这个民族与现代发展有些格格不入的信仰误区，这个误区，不仅仅是外国人，更多也是中国一些来自大都市的人群。
人类很多苦难，来自于我们对彼此的偏见。
站在自己思想世界里，对他人思想世界的肤浅偏见。
这是顾南沅在《信仰》mv中一开始为匍匐在地上为信仰磕长头朝圣的藏民唱出的声音。
《信仰》顾南沅并没有走跟《藏地行》、《转经筒》一样的藏风，用藏族特色的民族乐器来演绎音乐主旋律。
《信仰》歌曲伴奏加入了一些藏族乐器，但是不仔细听是感受不出这股音乐在主旋律的民族味道。
以钢琴和几种打击乐器为主的《信仰》歌曲旋律和重鼓节奏，很吸引人，但是最吸引和震撼人的是顾南沅用“相当强势”的力量唱腔来诠释这首歌。
而这样的力量唱腔，是顾南沅将自己的习惯的唱法跟藏地高原原生态高腔唱法，做了一些融合。
这种唱法，普通人很难驾驭，不说气息的用力度，就说顾南沅天赋赐予的穿透性声线，都将这首歌最大限度演绎成一首一开口很多人能听跪了的神曲。
《信仰》这首歌，顾南沅一开始就极具力量震撼人心的声音，若是不看mv只听歌，你能随她的声音感受到她在带你感受一股神圣不受人侵犯的信仰，等搞懂歌词，你会觉得她是在为藏族人民在很多人看来是愚昧犯傻的朝圣信仰做尊重的捍卫。
但是等了看了《信仰》的mv，望着在藏地出现的中国军人，你才懂得顾南沅在《信仰》捍卫的是什么信仰，表达的是何种尊重和理解。
《信仰》在说藏族一个中国民族的信仰，也在说全中国人很多人很多民族共同在坚守的信仰。
第108章 中国信仰
高耸入云的雪山之中, 直通布达拉宫的漫长路途上，零星出现着一些磕长头朝拜的藏人。
漫长的公路上, 各式各样的汽车带着尘沙驶过这些三步一磕虔诚朝圣藏人。
顾南沅站在布达拉宫一块能看到来途的高地上，远远瞭望着那群向着布达拉宫磕长头朝圣而来的藏人。
这群藏人在长长的公路边, 夹杂着饱经雨雪风霜的洗礼之色，他们为信仰风尘仆仆而来，行驶路过他们的车子，降下来的车窗露出其中前往藏地旅游的游人, 他们拿着现代的摄像仪器, 对着这群匍匐在地上一点点前行的藏人拍个不停。
无数嘈杂的关注，伴随着游人对这些朝圣者的无数指指点点。
在这些关注和指点中, 向着信仰虔诚朝圣的藏人没有受任何干扰, 依旧挂着宁静的笑, 心无旁骛继续向着他们目的地磕长头前行。
磕长头之路, 从朝圣者蒙满灰尘的脸就能看到他们背后的枯燥辛苦, 而这样的辛苦, 还不是你短短几秒，几分钟，几小时见到的，而是长达几个月甚至半年的坚持之行。
风雨无阻, 从家乡一路跋山涉水穿过一座座雪山，走到朝圣之地。
是什么支持他们走到这里, 是那些被外族人指指点点无法理解的“愚昧”信仰，还是那些已经与现代格格不入的坚持信念。
这个问题, 顾南沅用她饱含力量的声音告诉听众，在没有像藏人一样匍匐在地上为心中神圣的信念去做努力的时候，不要站在自己狭隘的世界里，对别人的精神世界评头论足。
站在自己的视角里，你永远体悟不到这些藏人坚定不灭的信仰之力对他们人生的指引之力。
这种信仰之力，给了他们无惧任何困难的勇气，所以不管朝圣路上发生任何意外，天气如何恶劣，路途多么崎岖，这群朝圣者还是不卑不亢
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