那般镇定自若、从容不迫的泰然，即便是大德高僧身上也少见：“佛法度众生是让众生觉悟，悟而成佛，回归本身。”
这下向雨田更加坚信谢知非绝非一般。
对于不同常人的人，向雨田不吝啬给予更多耐心：“度众生……”
不含任何情绪轻笑声响起，被勾起了听禅兴趣的向雨田又问：“小和尚我且问你，何为度？你们佛门总说普度众生，莫不成你是想把这芸芸众生尽数度来出家入你沙门。”
自然不是，若真那样，灭佛的屠刀一定会抬起得更早。
都跑去做和尚了，谁种地、谁交税、谁打战、谁织衣……分分钟，正统织衣的佛门就会入了魔门，怎还会有现在民间的盛况。
谢知非知晓的佛经典籍并不多，引经据典反驳向雨田自然不可能，然而这并不打扰谢知非说禅。
大道三千殊途同归，儒释道本是一家。
即便谢知非无法通过佛经来驳斥向雨田的谬论，然而顿悟佛禅的谢知非却可以以禅为题，同向雨田大谈唯心主义。
唯心主义的中心便是：意识是绝对的，吃穿用住统统都靠边站！
唯心主义说佛那便是：直指人心，见性成佛！
打定主意同向雨田谈意识形态的谢知非面不改色，半点也不沾染如今佛门习惯劝人剃度的行为，还是围绕着心和悟开讲：“苦海无边，佛有慈心普度众生脱苦难……”
燕飞夕阳，迭荡暮色。
不知不觉已是黄昏晚造，然而林中二人却半点也为觉察的模样。
只见林中僧人自在安然，敛眉微笑的模样同佛堂之中的菩萨何其相像。
端坐卧石之上的僧人身上流露出的，是一种船过水无痕、鸟飞不留影的静谧优雅：“……度立于精神自在，重在心灵解脱，解脱便是度！”
解度完毕，超逸淡静的僧人像是想到了什么，目光慈爱欣悦。
“出家念经礼佛未必得到解脱，而获得解脱也并非只能出家寻求，若有佛心常自在，居家的大士会比未得佛心的沙弥更洒脱，更易度离苦海。”
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