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林姝戈向陈姐谢了几次，这才离开二楼回了自己的房间。
张先生不在，倒也方便了她。
林姝戈收拾了一遍屋子，把相对值钱的东西都归拢藏好。现金是没有的，不然林姝戈刚来时也不至于交不出房租。
在搜屋的过程中，林姝戈翻出了张先生的一个书笼，里面有好几本洋文书，双语翻译，书页还是簇簇新的。
林姝戈想起来了，这个时代虽然病态崇尚洋文化，但是英文好的人还真不多。
一是西方文化被捧上神坛不久，国内没有系统规范的外语教学体系，二是学习语言本身是个长久积累的过程，国人少有从小学起的，时间上就不充裕。
张先生算是比较有语言天赋的，属于矮子里挑高个，也混进了洋行作翻译。
这些书就是张先生刚进洋行时，心血来潮买的。
不过洋行大多数时候也用不上高深的表达，张先生过了一阵就没了热情，把那些书都放在了书笼里吃灰。
第56章
窗外漆黑似墨，屋内一灯如豆。
林姝戈翻阅着张先生留下的书, 四本外文书里有三本都是小说, 还有一本是《日常用语总编》。
林姝戈对其他书没什么兴趣, 三本小说倒是吸引了她。
其中一本, 封面是棕发姑娘和威武狮子，林姝戈看着觉得熟悉。
“《tz》，奥兹的、男巫？”
这本书？自己似乎读过？
她翻开书来快速浏览，确定了。
这本书她确实读过，它是m国的畅销童书作家：莱曼·弗兰克·鲍姆的代表作之一，在国版的《西游记》。曾以《奥兹国的魔法师》在中华土地出版, 后来被更名为：《绿野仙踪》。
这个时期的文化是开放的, 文化环境却有些压抑。一边是本土文化为防止没落而崛起, 一边是西方文化受到病态的吹捧。
因为与林姝戈所知的历史不同，这个新民国的走向是和平而非战争，故而只有文化汇聚导致的思想竞争。
而这场文化入侵的争夺战中，本土文化是稍微劣势的一方。
这是多方面因素导致的, 但主要原因大致有二。
一自然是由于西方列强这个时期的科技文明更发达, 国民更富裕，出于人类本性的慕强，对强国的思想土壤心神向之是人之常情。
二则是没有战争的压迫，没有触及国人生存的底线，对强国文化的认同感多于排斥感；本土文化所看见的危机也仅仅是‘被同化’。
总而言之，这是个西方文化大受欢迎的时期。在m国畅销的, 在国内一般也被捧上了神坛——只不过这本《奥兹国的魔法师》的译本在国内销量并不好。
前面也说了，英文好到能读通原著的人并不多。有能力作翻译的，又多去译那些更有名的著作或实用性书籍了，童书这一类的外文翻译，在国内比较少见，精通的就更少。
《奥兹国的魔法师》译本还有一个显著的问题，就是译者在翻译时过于咬文嚼字，导致文采有了，易读性和乐趣却少了。
这也是时下很多译本的问题，白话文推广得轰轰烈烈，知识阶级想要一朝夕改变阅读书写的习惯却不是易事，转变过程中半文半文是常态，国外名著的译本也都不例外。
而《奥兹国的魔法师》是一本掺杂了西方奇幻元素的童书，想象力奇崛，富有童趣，用半文言文的方式来描述，就有些不伦不类，论意趣还不如本土的《聊斋》、《妄言集》等——孩童或许不介意，只要故事新奇好听，管他什么魔法师和龙，女巫与剑士……可买书却是大人主导。
林姝戈本来就有意在这世把重点放在语言上，自然来了兴致，翻出纸笔尝试重新翻译。
她没有在文言文熏陶下咬文嚼字的困扰，英语又十分流利，这时投入了精神，自然翻译得又快又准。
译完几个章节，她回过头来润色了一下，增补删减，思及这是一本童书，特意让语言变得稚朴可爱些。
这样一来，她忽然意识到文字的魅力。
‘跌跌撞撞的来’与‘踉踉跄跄的来’是同一个意思，在特定语境里前者显然却更有萌感……
‘这属于我’变为了‘这是我的’，更贴合孩子说话的风格，委屈感铺面而来……
林姝戈渐渐入神，逐句的修改，间或思索。
曾做状元郎，又当网文咖——她哪怕不是那种天生驾驭文字的高手，后天的长期磨练也使她积累深厚，文采斐然。
此时她一点一点雕琢文思，许多人求而不得的文风也渐渐出了雏形。
灯火昏昏，林姝戈下笔如神，等到天光破云，筒子楼喧声渐起，她已经把书翻译了十分之一左右。
她也没有要立刻译完全篇的打算，回床上睡了几个小时，恢复精神后，她出了街市，
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