至人上士.即求天澤.中士即求人澤.下愚亦不為善.以應於天.亦不為功力.以應於人.空欲求福.誠可羞恥.如人今生富貴智慧.是人先世為善.應受此福.若於今生富貴.即生貪求.不肯布施.智慧不做因果.則於後世.復貧賤愚癡.現世因緣.亦復如是.而說偈曰：
解了空旨解一切念必其會遇同入妙門
自在如意如此等法無有窮盡略明要說
汝等當知但行善念思念一切幽冥之處
得大光明無為妙相悉令具足利益如是
上通經靈符：top
太上無極大道三十六真經洞玄部上清經終
向來看宣太上無極大道三十六真經洞玄部上清經終
讚
上清說下大道真詮妙法難思永流傳註解細詳參教演重宣誓願廣無邊
大聖流演聖教靈寶天尊
願以此功德普及於一切
誦經消愆尤（度亡魂）皆共成妙道
太清經洞神十二部目錄
太清經第一偈曰心意柔軟所說修行多增智慧以為覺悟
徹視經第二偈曰施無畏力發無道心普伸啟請而示其行
集仙經第三偈曰一切無礙普入法門皆有是心悉皆得度
洞淵經第四偈曰令得成就了斷諸惑常存好事得法深重
內秘經第五偈曰施以無畏學者正意莫迷一術結種種願
真一經第六偈曰無為之法成道名字無礙解脫是名真道
集靈經第七偈曰具足成道無復染滯汝等當知如此經典
中精經第八偈曰一切眾生當信是言受此正教精勤奉行
無量意經第九偈曰既沒之後還歸苦輪若不聞法永無解悟
集宮經第十偈曰善者智得念念是心常得法味精進賢達
黃庭經第十一偈曰故有斯法濟度群生識法宗本入道因緣
小劫經第十二偈曰而成正悟真為妙身皆成為妙悉從願來
太上無極大道三十六部尊經下卷(太清經洞神部)下卷上
看宣太上無極大道三十六部尊經下卷(太清經洞神部)下卷上
上香讚
香焚寶鼎氣達三清人神合一謁瑤宮隨處顯神通蘭篆凌空萬聖會丹衷
大羅三清三境三寶大天尊三稱
上燭讚
初燃燭炬放大光明靈心不昧共澄清塵念不重萌掃蕩凡情最上大丹成
大聖慈光普照大天尊三稱
開經讚
太極分高厚清輕上屬天人能修正道身乃作金仙
三清遺正教度人無量天丹臺開寶笈真口永流傳
大聖十方應感大天尊三稱
三清總誥志心皈命禮
道寶經寶師寶玉清上清太清一炁流行三尊應化涵光默默不言而運行四時正色空空無極而化生三界大羅天上金闕宮中虛無自然
三清三境三寶大天尊
志心皈命禮
太清仙境大赤天宮蘶蘶金闕之高渺渺重霄之上降生於無量數劫說法於萬二千天五千秘言融三才之妙道八十餘度接六趣之眾生聖德崇高玄功廣博大悲大願大聖大慈無量度人降生天尊
太清經十二部
太清經第一
皇天之炁悉下生.後土之炁悉上養.五行之炁悉相生.四時之炁悉相通.凡天之民均同是性.天性既善.悉生萬物.無不置也.地性既善.養生萬物.無不置也.聖人悉樂理天下.而實法天地.故萬物皆受其功.大善神仙真人.助天地而不敢輕.尊之重之.愛之佑之.悉與元氣同.與天心相符.與地輿相得.故獨長吉而無凶也.古者聖賢之人深思遠慮.乃知天道.故專行善.不敢為惡.後世巧偽.務行惡業.而欲去凶遠害.不可得也.且欲示子一法.可以終古自養而極至者.不可暫忘也.今人欲去凶遠害.得長壽者.本當保其自愛自好自親.以此自養.可無凶害也.自得長保.
飲食以調之.不多不少.是其自愛自養也.閉門戶居內.不與俗事.是其自愛自養也.而盡日求道根源.安貧樂賤.無憂而已.是其自愛自養也.若以此而為自愛自養不可也.夫自愛之道在誠.雖應世而不見其擾.雖處靜而不見其拘.見人之過不以為過.而還自視.未嘗須臾離之.是自愛之道也.
夫自養之道.在於無憂.晝夜運動.未嘗役於其心.是自養之道也.若能信是而行.萬劫受用.無有窮盡.我自天必未判之先.太清之外.不可稱計.虛無自然.渾合真理.一切無有.汝等若非吾設**教普為宣說.無復得聞如是要法.視之不見.之不聞.若言有.不見其形.若言無.萬物得之以生.百億變化.浩浩蕩蕩.無前無後.無圓無方.無去無來.無生無滅.無形無像.無高無下.自然空玄.
分形之後.方有天地.日月星辰.道法開明.一切群生.得聞是法.快樂自然.無有邊際.本性皆空.非觀心照.等於虛空.自悟本性因緣.無有他想.平等無有
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